結

ヨーガとは

こころ・からだ・たましいを繋ぐもの

気づき・智慧・融合・結

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ヨーガとは

きっかけというものを作り

そのきっかけは

必ず人生の中の絶妙なタイミングで訪れる ......

そして始まる

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学びに始まりはあるが、終わりはない

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ヨーガの目的としているもの

視覚、聴覚、触覚、味覚、嗅覚...いわゆる五感。私たちはには外界を感知するための感覚機能がある。そのほかにも 運動感覚、平衡感覚、内臓感覚、固有受容覚や前庭覚というものもあるが、自分というのはこの中のどこに位置するものなのか、それ全体を自分というのか...自分というものを捉えている心、その心はどこかに来ているのか...この心の細部を研究し、一体この自分とは何なのか、なぜ私たちはここに存在し、何の役目があるのか..

インドという国で、.古代からその真理を追求していた人々がこれらの探究をし続け、ついにパタンジャリという学者たち率いる人々が『ヨーガスートラ』という今でもヨーガの重要な文献とし基礎となっているヨーガの経典を世に出した。

-自分は何ものなのか..という小さな問いかけが、宇宙規模思想の始まりである。-

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-自我と自己の違い- 自我とは意識（コンシャス）・・気づいている自分 / 自己とは意識と無意識を合わせた全体の自分

自我は自分を主観的に見たもの、自己は自分を客観的に見たもの

ここに思考が入り乱れると、いつの間にか他人軸で動く自己が発生する

自己はその「自分というものを認識させるが、時と場合により「本来のわたし」を見えにくくさせる

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本来のわたしがいる場所はここである

それは肉体・精神である。 -その場所をわたしたちは清潔に保ち、安全で平和な場所にしておくこと-

プラーナーヤーマー（呼吸法）で体の流れを感じ アーサナ（体位法）で滞りを流し

ディアナ（瞑想）で思考の浄化をする

ヨーガとは魂が本来の場所へ還る道標である

身体はあなたの寺である。魂が宿すために純粋で清澄に保ちなさい。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　- B.K.S IYENGAR -

ヨーガとは『ゆるす』行為のプロセスである

自分を結び、自分と他を結ぶ

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-４つのヨーガ-

古代インドの二大叙事詩のひとつ『マハーバーラタ』より ❶ギャーナ・ヨーガ *ジュニャーナ・ヨーガ（知識のヨーガ）

-聖典 カタ・ウパニシャッド アートマンは車に乗るものであり、肉体は車である。ブッディは御者で、マナスは手綱である ：人間馬車説より

❷カルマ・ヨーガ（行為のヨーガ）

-聖典 バガヴァッド・ギーター 話は戦場が舞台で、戦士アルジュナと、クリシュナ神の対話によって物語が進む 君には定められた義務を行うことはできるが、行為の結果はどうすることもできない ❸バクティ・ヨーガ（信愛のヨーガ） -聖典 ナーラダ・バクティー・スートラ バクティー（信愛）は、神への強烈な愛である

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❹ラージャ・ヨーガ(王のヨーガ） -聖典 ヨーガ・スートラ ヨガは心の作用を止滅すること -聖典 ハタヨーガ・プラディピカー 人々をラージャヨガに導くために、これからハタヨガの教えを説く *聖者スワミ・ヴィヴェーカナンダ大師

パタンジャリ大師のヨーガスートラのアシュタンガヨーガをラージャヨガと命名